ಚಿಲ್ಲೇರಿ ಗುಡ್ಡೆ -ಚಕ್ರ ನದಿ ಪಾಲಾಯಿತು 

ನಮಗೆ ಚಿಲ್ಲೇರಿ ಗುಡ್ಡಿ ಯೊಡನೆ   ವರ್ಷಗಳ  ಭಾವನಾ ತ್ಮಕ ಸಂಬಂದ ವಿದೆ . .ನಾವು ಚಿಕವರಿರುವಾಗ, ನಮ್ಮ ತಂದೆ ಮನೆಯಲ್ಲಿದ್ದ ಅಜ್ಜಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ರಜಾ ದಿನಗಳಲ್ಲಿ  ಬರುತ್ತಿದ್ದೆವು . ನಮ್ಮ ಅಜ್ಜಿ  "ನಮ್ಮ ಮನೆಯದುರು  ಗುಡ್ಡ ತೋರಿಸಿ ಇದು ಚಿಲ್ಲೇರಿ ಗುದ್ದಿ ಎಂದಾಗ , ನಾವು ಕೂತೂಹಲದ  ಕಣ್ಣನ್ನು ಅರಳಿಸಿ ನೋಡುತ್ತಿದ್ದೇವು. ಅಲ್ಲ್ಫ್ಲಿ "ಚಿಲ್ಲರೆ " ಸಿಗುತ್ತದಯೇ ಎಂದು ನಾವು ಅಜ್ಜಿಯಲ್ಲಿ ಕೇಳಿ ದುಂಟು. ಅಜ್ಜಿ ಅದಕ್ಕೆ ಸಮಜಾಯಿಸಿ ಉತ್ತರ ಕೊಡುತ್ತಿದ್ದರು . ಆ ಗುಡ್ಡೆಯನ್ನು  ನೋಡಿದಾಗೆಲ್ಲ ಅದರಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ? ಎಂಬ  ಕುತೂಹಲ ಕಾಡುತ್ತಿತ್ತು      

    ಮಹಾಜನ ವರದಿ  - ಬೆಳಗಾವಿ 

 ರಾಜ್ಯ ಪುನರ್ವಿಂಗಡನೆ  ನಂತರ  ಹುಟ್ಟಿದ  ಗಡಿವಿವಾದ , ಪರಿಹಾರಕ್ಕೆ    ಮಹಾ ರಾಷ್ಟ್ರ  ತೀರಾ  ಒತ್ತಡ ತಂದಿತ್ತು .  ಕರ್ನಾಟಕವು  ತನಗೆ  ಬರಬೇಕಿದ್ದ  ಕಾಸರಗೋಡು ,   ಮಡಕಷಿರ , ತಲ್ವಾಡಿ , ಮುಂತಾದ ಪ್ರದೇಶ ಗಳ  ಬಗ್ಗೆ  ತಕರಾರು  ಮಾಡುತ್ತಲಿತ್ತು . ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ  ತೀರಾ ಒತ್ತಾಯ  ತಂದಾಗ ೨೫. ೧೦ ೧೯೬೬ ರಲ್ಲಿ ಮೆಹರ್ ಚಂದ  ಮಹಾಜನ್  ಆಯೋಗ  ನೇಮಿಸಿತು . ೧೯೬೭ ರಲ್ಲಿ ಆಯೋಗವು   ವರದಿ ಒಪ್ಪಿಸಿತು . " ಆಯೋಗದ ವರದಿ ಹೇಗಿದ್ದರು  ಅದಕ್ಕೆ ನಾವು ಒಪ್ಪುತ್ತೇವೆ " ಎಂದು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ  ಸರ್ಕಾರ ೧೪. ೯. ೧೯೬೭ ರಲ್ಲಿ ಹೇಳಿತು. 

ಆಯೋಗವು ತನ್ನ ವರದಿಯಲ್ಲಿ 

೧. ಉತ್ತ್ರರ  ಕನ್ನಡ ಜಿಲ್ಲೆ ಯಲ್ಲಿ  ತನಗೆ ಬರಬೇಕೆಂದು  ಒತ್ತಾಯಿಸಿದ  ಪ್ರದೇಶಗಳ   ಹಕ್ಕನ್ನು  ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು 

೨. ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ  ಬೇಡಿದ್ದ   ಬೆಳಗಾವಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ  ಖಾನಾಪುರ , ತಾಲೂಕಿನ ೨೦೬ ಗ್ರಾಮ ಗಳಲ್ಲಿ  ಪಶ್ಚಿಮ ದ  ೧೫೨ ಗ್ರಾಮ , ಬೆಳಗಾವಿ  ತಾಲೂಕಿನ ೮೪ ಗ್ರಾಮ ,ಚಿಕ್ಕೊಡಿ ತಾಲೂಕಿನ  ೪೧ ಗ್ರಾಮಗಳು , ನಿಪ್ಪಾಣಿ ಸಹಿತ  ೩೨ ಗ್ರಾಮಗಳು ,ಇವುಗಳನ್ನು ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ  ವರ್ಗಾಯಿಸಲು  ಒಪ್ಪಿತು . ಹುಕ್ಕೇರಿ  ತಳುಕಿನ ೧೮ ಗ್ರಾಮ ಮತ್ತು ಅಥಣಿ  ತಳುಕಿನ ೧೦ ಗ್ರಾಮಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಬೇಡಿಕೆ ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು . 

೩. ಬೀದರ  ಜಿಲ್ಲೆಯ ೧೪೬ ಗ್ರಾಮಾಗಳ  ಬಗ್ಗೆ ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ಮಂಡಿಸಿದ್ದ  ಹಕ್ಕನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿತು 

೪. ಗುಲಬರ್ಗ ಜಿಲ್ಲೆ ಯಾ ಅಳಂದ ತಾಲೂಕಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮಂಡಿಸಿದ್ದ  ಬೇಡಿಕೆ ತೆರಸ್ಕರಿಸಿತು 

ಕರ್ನಾಟಕ ದ ಬೇಡಿಕೆಯಾದ  ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರದ ಸೊಲ್ಲಾಪುರ ತಳುಕಿನ ೧ ಇಡೀ , ಅಕ್ಕಲ ಕೋಟೆ ತಾಲೂಕು .. ದಕ್ಷಿಣ ಸೊಲ್ಲಾಪುರ ತಳುಕಿನ ೬೫ ಗ್ರಾಮಗಳು .ಸಾಂಗ್ಲಿ . ಸಾಂಗ್ಲಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಜತ್ ತಾಲೂಕಿನ  ೪೪ ಗ್ರಾಮಗಳು .  ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗಡಹಿಂಗ್ಲನ  ತಳುಕಿನ ೧೫ ಗ್ರಾಮಗಳು ಕರ್ನಾಟಕ ಕ್ಕೆ  ವರಗಾಯಿಸಬೇಕೆನ್ದು  ಒಪ್ಪಿಗೆ ನೀಡಿ , ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ ದಿಂದ  ಕರ್ನಾಟಕ ಕ್ಕೆ  ಸೊಲ್ಲಾಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ  ಮಂಗಳವೇಡೆ  ಮತ್ತು ಶಿರೋಲ  ತಾಲೂಕಿನ ೧೫ ಗ್ರಾಮ ಗಳ  ವರ್ಗಾವಣೆಗೆ  ಆಯೋಗ ಒಪ್ಪಲ್ಲಿಲ. ಕೇರಳ ದಲ್ಲಿರುವ  ಕಾಸರಗೋಡು  ತಾಲೂಕಿನ ೭೧೨ ಗ್ರಾಮ ಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೆ ಒಪ್ಪಿಸಲು ಶಿ ಪಾರಸ್ಸು  ಮಾಡಿತು 

ವಿದ್ಯುಚ್ಚೋರನೆಂಬ ರಿಸಿಯ ಕಥೆ 

ದೊಡ್ಡದಾದ ಒಂದು ಗುಹೆಯಿದೆ. ವಿದ್ಯುಚ್ಚೋರನು ಕಳವು ಮಾಡಿದ ಹೊನ್ನುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಆ ಗುಹೆಯೊಳಗೆ ಹೂಳಿಟ್ಟು ಗುಹೆಯ ಬಾಗಿಲನ್ನು ದೊಡ್ಡದಾದ ಒಂದು ಬಂಡೆ ಕಲ್ಲು ತಂದು ಇಟ್ಟು ಮುಚ್ಚಿ ಬಂದು ಹಗಲೆಲ್ಲಾ ಹಾಳು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಅಂಜನ ಹಚ್ಚಿ ತಾನು ತೊನ್ನುರೋಗದವನಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿದ್ದನು. ಮುದುಡಿದ ಕೈಕಾಲುಗಳುಳ್ಳವನಾಗಿ, ಮೂಗು ಒಳಕ್ಕೆ ಕುಸಿದು ಕೀವು ಸುರಿಯುತ್ತಿರಲು ನೊಣಗಳು ಕವಿದುಕೊಂಡು ತಿನ್ನುತ್ತಿರಲು ಅಸಹ್ಯ ಪಟ್ಟುಕೊಂಡ ಜನರ ಮನೆಗಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಿದ್ದನು. ಮನೆಮನೆಗಳಿಗೆ ಸುತ್ತಾಡುತ್ತ ತನಗೆ ತೊನ್ನುರೋಗ ಬಂದಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಸುತ್ತ ಹೀಗೆ ಹಗಲೆಲ್ಲಾ ಇರುತ್ತಿದ್ದನು. ರಾತ್ರಿಯಾಗುವ ವೇಳೆಗೆ ದಿವ್ಯವಾದ ತನ್ನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ವಾದ ಹಿಂದಿನ ರೂಪವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ವಸ್ತ್ರವನ್ನುಟ್ಟು, ಮೈಗೆ ಸುಗಂಧಲೇಪನವನ್ನು ಮಾಡಿ, ಹೂವನ್ನು ಮುಡಿದು ಕರ್ಪೂರದಿಂದ ಬೆರಕೆಯಾದ ತಾಂಬೂಲವನ್ನು ತಿನ್ನುತ್ತ ಸೂಳೆಯರ ಬೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಸುತ್ತಾಡಿ, ತನ್ನನ್ನು ಮೆರೆಯಿಸುತ್ತ ತನ್ನಮನಸ್ಸಿಗೆ ಬಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠರಾದ ಒಳ್ಳೆಯ ಹೆಂಗುಸರಲ್ಲಿ ಮುಂಗಡವಾಗಿ ದ್ರವ್ಯವನ್ನು ಕೊಟ್ಟು, ವಿಧವಿಧವಾದ ಸುಖಭೋಗಗಳಿಗಾಗಿ ಹೊನ್ನನ್ನು ಕೊಟ್ಟು ಸುಖವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತ ಯಾರೂ ತಿಳಿಯದ ಹಾಗೆ ಇದ್ದನು. ವೈಶ್ಯರು, ಬಟ್ಟೆಯ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ಅಕಾರಿಗಳು, ಹೆಚ್ಚು ಹಣ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರಾದ ಸೂಳೆಯರು, ಸಾಮಂತರು – ಇವರ ದ್ರವ್ಯಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಕದ್ದುಕೊಂಡನು. ಮತ್ತೊಂದು ದಿವಸ ಅಚ್ಯುತೇಂದ್ರನು ಪದ್ಮರಥನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಕಳುಹಿಸಿದ ದಿವ್ಯವಾಗಿರತಕ್ಕ ‘ಸರ್ವರುಜಾಪಹಾರ* (ಎಲ್ಲ ರೋಗಗಳನ್ನೂ ನಾಶಮಾಡುವಂಥದು) ಎಂಬ ಹೆಸರುಳ್ಳ ಮತ್ತು ವಂಶಪರಂಪರೆಯಿಂದ ವಾಮರಥನಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದ ಮಾಲೆಯನ್ನು ವಾಮರಥನು ತನ್ನ ಅರಮನೆಯ ಏಳನೆಯ ಉಪ್ಪರಿಗೆಯ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ತಾನು ಮಲಗುವ ಕೊಠಡಿಯಲ್ಲಿ

6.ಕಾವ್ಯ ಸಂಗಮ 

5.  ಸಾ ಥ ಕ  ರಕ್ಷಣೆ 

4. ಸಿರಿಯನಿನ್ನೇನು  ಬಣ್ಣಿಪೆನು 

3.ಹೊಸಹಾಡು 

 ಕನ್ನಡಿಗರೇ  ನಾವು  ನಮ್ಮ  ಆಲಸ್ಯವನ್ನು  ತಳ್ಳೋಣ , ಬ್ರಾಮಕ  ಕಲ್ಪನೆ ಗಳನ್ನು   ಬಿಡೋಣ , ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ  ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ  ಹತ್ತೋಣ , ಪಾತಾಳಕ್ಕಿಳಿದ  ನಮ್ಮ ಕರ್ನಾಟಕ ಆರ್ಯ ಸಂಸ್ಕ್ರತಿ ಯನ್ನು  ನಾವು  ಉದ್ದರಿಸದೆ ಇನ್ಯಾರು  ಉದ್ದರಿಸುವರು ?ಕನ್ನಡಿಗರು ಹೇಡಿಗಳು ,ಹಿಂದುಳಿದವರು , ಅಭಿಮಾನ ಶೂನ್ಯರು ಎಂದು ಮೊದಲಾದ ಕರ್ಣ  ಕಟೋರ  ನುಡಿಗಳಿಂದ      ಚುಚ್ಚುವವರಿಗೆ  ನಾವು ನಮ್ಮ ಕ್ರಿಯಾಶಕ್ತಿ ಯಿಂದ  ಉತ್ತರ ಕೊಡಬೇಕು . ಸಾಯಲಾದ  ಕರ್ನಾಟಕಕ್ಕೆ  ಇತಿಹಾಸದ  ಸಂಜೀವಿನಿ ಮಾತ್ರೆ ಹಾಕಿ  ಚೇತನ ಗೊಳಿಸೋಣ ..(ಆಲೂರು ವೆಂಕಟರಾಯ -ಕನ್ನಡ -ಕನ್ನಡಿಗ -ಕರ್ನಾಟಕ ,ಪುಟ ೩೬ )

    "ಕನ್ನಡ" ಎನ್ನುವುದು  ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆ ,ಕನ್ನಡ ಜನ ,ಕನ್ನಡ ನಾಡು  ಎಲ್ಲವನ್ನು  ಒಳಗೊಳ್ಳುವ  ಪದ .ಕನ್ನಡ ಜನತೆಯ ಸಮಸ್ಯಗಳು  ಹಲವಾರು , ಭಾರತದಲ್ಲಿ  ಅಸ್ಸಾಂ   ಬಿಟ್ಟರೆ  ಅನ್ಯ ಭಾಶಿಗರ  ದಮನಕ್ಕೆ ಕನ್ನಡಿಗರು ಒಳಗಾದ ಹಾಗೆ   ಬೇರೆ  ಯಾರು ಒಳಗಾಗಿಲ್ಲ . ಅಸ್ಸಾಮಿ ನ  ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡಿದ್ದಾರೆ . ನಾವು ?

                                                 ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ಪ್ರಾಚೀನತೆ 

1.  ಸಂಸ್ಕ್ರತ  ಮಹಾ ಭಾರತ ದಲ್ಲಿ  "ಕರ್ನಾಟ " ದೇಶದ  ಉಲ್ಲೇಖವಿದೆ 
2. . ಛಾನದ್ಯೊಗ  ಉಪನಿಷತ ನಲ್ಲಿ  " ಮಟಚಿ " ಎಂಬ ಪದವಿದೆ  ಅದು ಕನ್ನಡ ದ " ಮಿಡತೆ "  
3. ಕ್ರಿಸ್ತ ಪೂರ್ವ ೩  ಶತಮಾನದ  ಅಶೋಕ  ಬ್ರಮ್ಮಗಿರಿ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ "ಇಸಿಲ " ಎಂಬ  ಕನ್ನಡ  ಎಂಬ ಪದವಿದೆ 
4. ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆಯ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಮೊದಲ  ಮಾದರಿ  ಹಲಮಿಡಿ ಶಾಸನ ದಲ್ಲಿ                                                                                                                            

                                ಭಾಷಾ ಸೂತ್ರ ( ೧೯೮೨ )

• ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಶಾಲೆ (೧ ರಿಂದ ೪) ಮಾತೃಭಾಷೆ  ಮಾತ್ರ 
• ಹಿರಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ  ಶಾಲೆ (೧ ರಿಂದ ೭) ಮಾತ್ರ ಭಾಷೆ  ಜೊತೆಗೆ ಮತ್ತೊಂದು  ಭಾಷೆ 
• ೩ ಮತ್ತು ೭ ನೇ ತರಗತಿಯವರಗೆ ಹಿಂದಿ ಅಥವ ಸಂಯೋಜಿತ  ಭಾಷೆ ಯಾಗಿ  ಕನ್ನಡ ಆದರೆ  ಇದು ಕಡ್ಡಾಯವಲ್ಲ  
• ಹೈಸ್ಕೂಲ್ ನಲ್ಲಿ  ೧೫೦ ಅಂಕದ ಪ್ರಥಮ  ಭಾಷೆ , ೧೦೦ ಅಂಕದ ದ್ವಿತೀಯ ಭಾಷೆ , ೫೦ ಅಂಕದ ತ್ರತಿಯ ಭಾಷೆ 
• ಇಂಗ್ಲೀಷನ್ನು ಪ್ರಥಮ ಭಾಷೆಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರು  ದ್ವಿತೀಯ ಭಾಷೆ  ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ತೆಗೆದುಕೊಳಬೇಕು 
• ಕನ್ನಡ ಪ್ರಥಮ ಭಾಷೆ ಯಾದರೆ  ಹಿಂದಿ ಅಥವ  ಸಂಸ್ಕ್ರತ  ತ್ರತಿಯ  ಭಾಷೆ       

                                   ಭಾಷಾ ಸೂತ್ರ (೨೦.೭. ೮೨ ಆಜ್ಞೆ )

• ೧ನೇ  ತರಗತಿಯಿಂದ  ೭ ನೇ ತರಗತಿವರಗೆ  ಕನ್ನಡ ಕಡ್ಡಾಯ 
•  ೮ ನೇ ತರಗತಿಯಿಂದ ೧೦ನೇ ತರಗತಿವರಗೆ ೧೨೫ ಅಂಕದ  ಪ್ರಥಮ   ಭಾಷೆ  ಕನ್ನಡ 
• ೧೦೦ ಅಂಕದ  ಮತ್ತೆರಡು ಭಾಷೆಗಳು 
• ಮೂರು ಭಾಷೆಗಳ  ತರ್ಗಡ ಕಡ್ಡಾಯ   

ಈ  ಆಜ್ಞೆ ಯನ್ನು  ಕರ್ನಾಟಕದ  ಉಚ್ಚ  ನ್ಯಾಯಾಲಯ  ರದ್ದು ಪಡಿಸಿದೆ (೨೫ ೧ . ೧೯೮೯ )                                                       

                                      ಈಗಿನ  ಭಾಷಾ ಸೂತ್ರ 

• ಕಿರಿಯ ಪ್ರಾಥಮಿಕ  ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಂದ್ರೆ  ೧ ರಿಂದ  ೪ ನೇ ತರಗತಿವರಗೆ  ಮಾತ್ರಭಾಷೆ  ಕಡ್ಡಾಯ 
• ಕನ್ನದದೇತರರಿಗೆ  ೩ ಮತ್ತು ೪ ನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ  ಕನ್ನಡ ಕಲಿಸುವ  ಅವಕಾಶ ಕಲ್ಪಿಸಲಾಗಿದೆ . ಕಲಿಕೆ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಸೆ  ಇಚ್ಚೇಗನುಗುಣವಾಗಿ 
• ೫ ರಿಂದ ೭ ನೇ  ತರಗತಿವರಗೆ , ಕನ್ನದಡೇತರರಿಗೆ ಕನ್ನಡ ಕಡ್ಡಾಯ 
• ಹೈಸ್ಚೂಲ್ ನಲ್ಲಿ  ೮ ರಿಂದ ೧೦ ನೇ ತರಗತಿವರಗೆ  ಎಲ್ಲ  ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಗಳು  ಮೂರು ಭಾಷೆಯ ಅಭ್ಯಾಸ  ,ಉತ್ತಿರ್ಣ  ಕಡ್ಡಾಯ 
• ೧೨೫ ಅಂಕ ಗಳಿಗೆ  ಪ್ರಥಮ  ಭಾಷೆ , ೧೦೦ ಅಂಕಗಳ  ಇನ್ನೆರಡು ಭಾಷೆ . ಈ ಮೂರು ಭಾಷೆ ಗಳಲ್ಲಿ  ಕನ್ನಡ  ಒಂದು ಭಾಷೆ ಯಾಗಿರಬೇಕು    

                                                   ಡಾ ಸರೋಜಿನಿ ಮಹಿಷಿ  ವರದಿ 

• ಕನ್ನಡಿಗರು ಎಂದರೆ ಕರ್ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ಪಕ್ಷ  ನಲೆಸಿ  ಕನ್ನಡ ಮಾತನಾಡಬಲ್ಲ ,ಓದಿ ಬರೆಯಬಲ್ಲ  ಎಲ್ಲಾ  ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು 

ಕೈಯಾರರ  ಗೀತೆ 

ಕ್ರಪೆ -ಕನ್ನಡ -ಕನ್ನಡಿಗ -ಕರ್ನಾಟಕ 

2.ರಮ್ಯ ಸೃಸ್ಟಿ  

ಆದುನಿಕ  ಕರ್ನಾಟಕದ  ಸತ್ಪುರುಷ ರೋಬ್ಬರು  ತಾವೇ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡ ಹಸರು  "ಮದುರ ಚನ್ನ "  ತಂದೆ  ತಾಯಿಗಳು  ಅವರಿಗೆ  ಕೊಟ್ಟ ಹಸರು   ಚನ್ನಮಲಪ್ಪ  ಎಂದು . ಆದ್ರೆ  ಮದುರ  ಚನ್ನ  ಎಂದೇ ಪ್ರಸಿದ್ದ್ರದರು .
 ಒಂದುಹಳ್ಳಿ ಯಲ್ಲಿ  ಚನ್ನ ಮಲ್ಲಪ್ಪ  ಮತ್ತು ಮಾದನ್ನ  ಎಂಬ  ಗಳೆಯರು . ಅವ್ರ  ಗಳೆತ ಅಸಾಧಾರಣ ವಾಗಿತ್ತು  ಒಂದು  ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ    ಚನ್ನ ಮಲ್ಲಪ್ಪ   ಮಾದಣ್ಣ್   ಎಂಬಿಬ್ಬರು ಸಲಿಗಯ  ಗೆಳೆಯರಿದ್ದರು  . ಅವರ ಗೆಳೆತನವು  ಅಸಾದರಣ ವಾಗಿತ್ತು  . ಚನ್ನಮಲ್ಲಪ್ಪ ಸಾವುಕಾರನ  ಮಗ , ಮಾರಣ್ಣ  ಊರ  ಮಗ . ಚನ್ನಮಲ್ಲಪ್ಪ ನಿಗೆ    ಯಾವಾಗಲು ದೇವರನ್ನು  ಕಾಣುವ  ಹಂಬಲ . ಮಾದ ಣ್ಣ    ಹೆಚ್ಚು ಓದಿದವನಲ್ಲ . ಆತನು ಮುಗ್ದ  ಸ್ವ ಭಾವದವನು . ಸದಾ ;ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ  ನಿರತನು . ದೇವರನ್ನು  ಕಾಣ ಬೇಕೆಂದು  ಚನ್ನ ಮಲ್ಲಪ್ಪ  ಹಲವು ಪ್ರಯೋಗ  ಮಾಡಿದನು . ಪ್ರೀತಿಯ  ಸಾಧನೆಯ  ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು  ಕಂಡನು .
ಮಾದಣ್ಣ ನನ್ನು  ಇಲ್ಲಿ ಮಧುರ  ನೆಂದು  ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ . ಚನ್ನ ಮಲ್ಲಪ್ಪ ನಿಗೆ   ಮಾದಣ್ಣ   ಮದುರ . ಮಾದನ್ನನಿಗೆ  ಚನ್ನಮಲ್ಲಪ್ಪ   ಬಲುಚನ್ನ . ಮದುರ ಎಂದರೆ  ಸವಿ . ಚನ್ನ  ಎಂದರೆ ಸುಂದರ . ಸವಿ ಮತ್ತು  ಸುಂದರ  ಸೇರಿ  ಈ  ಹಸರು ರೂಪಗೊಂಡಿದೆ . ಗೆಳೆಯನ ಹೆಸರಿನೋದಿಗೆ  ತನ್ನ  ಹೆಸರನ್ನು  ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು  ಮದುರಚನ್ನ ಆದರು.

ಮದುರಚನ್ನರು ಬಿಜಾಪುರ  ಜಿಲ್ಲೆಯ    ಇಂಡಿ  ತಾಲುಕಿನ್ನ  ಹಲಸಂಗಿ  ಎಂಬ  ಸಣ್ಣ  ಹಳ್ಳಿ .ಇವರು ೧೯೦೩  ರ ಜುಲೈ ತಿಂಗಳ ೩೧ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು  

 ವರಕವಿ  ಬೇಂದ್ರೆಯವರಿಗೂ  ಮಧುರ ಚೆನ್ನರಿಗೂ ಹಲಸಂಗಿ  ನೆಲದಲ್ಲಿ  ನಡೆದ ಸಕ್ಯ   ಹೊಸಗನ್ನಡ ಸಾಹಿತ್ಯದಲಿ  ,ಮರಯಲಾರದ    ನೆನಪು .ಕನ್ನಡ ನವೋದಯ ಸಾಹಿತ್ಯ ವನ್ನು ಮಾತನಾಡುವಾಗ  ಸಾಹಿತ್ಯ ಚರಿತಕಾರರು   ಕೇಂದ್ರ ವನ್ನು  ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ . ೧. ಆಚಾರ್ಯ ಬಿ ಎಂ ಶ್ರೀಯವರ ಮೈಸೂರು  ಕೇಂದ್ರ ,ಮಾಸ್ತಿ , ಡಿ.ವಿಜ಼ಿ ,ಕುವೆಂಪು ,ಪುತಿನ , ಕೆ.ಎಸ್.ಎನ್ ಇವರು  ಈ ಕೇಂದ್ರ ಮುಖ್ಯ  ಸಾಹಿತಿಗಳು .
೨. ದಕ್ಷಿಣ ಕನ್ನಡದ ಮಂಗಳೂರು   ಕೇಂದ್ರ ಗೋವಿಂದ  ಪಂಜೆ  ಶಂಕರ ಭಟ್
೩ ನೇ  ಡಾರವಾಡ  ಕೇಂದ್ರ ಬೇಂದ್ರೆ ಗೋಕಾಕ ,ಮುಗುಳಿ  ಆನಂದ ಕಂದ
೪. ಹಲಸಂಗಿ  ಕೇಂದ್ರ ,   ಮದುರ  ಚನ್ನ ,  ಸಿಮ್ಪಿಲಿಂಗಣ್ಣ  

1.ಬಲಿಯನಿತ್ತಡೆ  ಮುನಿವೆಂ

೧. ಪ್ರೇರಣೆ - ಬಲಿಯನ್ನು ಕೊಡುವುದರಿಂದ ಆಗುವ ಅನಾಹುತ ವನ್ನು  ತಿಳಿಸುವುದು 

ಕಠಿನ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು  ಮಿಂಚು ಪಟ್ಟಿ ಯಲ್ಲಿ  ಬರೆದು  ವಿಧ್ಯಾರ್ಥಿ ಗಳಿಗೆ  ನೀಡಿ ಅವರಿಂದ  ಉತ್ತರ ಪಡೆಯುವುದು . 

೨. ಲೇಖಕರ /ಕವಿಯ  ಪರಿಚಯ ಮಾಡುವುದು -ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳನ್ನೇ ಉಪಯೋಗಿಸಿಕೊಂಡು ಸಂದರ್ಶನ ಮಾಡಿಸಿ  

೩.  ಶಿಕ್ಷಕರ ವಾಚನ  -ಶಿಕ್ಷಕರು ಪದ್ಯ ಭಾಗವನ್ನು  ಅರ್ಥ ಗಳಿಗನುಗುಣವಾಗಿ  ಬಿಡಿಸಿ  ಓದುವುದು . 

೪. ವಿದ್ಯಾಥಿಗಳ  ಮಾನ  ಓದು -ವಿದ್ಯಾಥಿಗಳು ಪದ್ಯವನ್ನು ಮೌನವಾಗಿ  ಓದುವರು 

೫. ಬೆಳವಣಿಗೆ ಹಂತದ  ಪ್ರಶ್ನೆ ಗಳು -ವಿದ್ಯಾಥಿಗಳಿಗೆ  ಚೀಟಿ ಗಳಲ್ಲಿ  ಪ್ರಶ್ನೆ ಬರೆದು ಗುಂಪಿಗೆ ನೀಡಿ  ಉತ್ತರವನ್ನು  ನಿರೀಕ್ಷಿ ಸಿ . ಪ್ರಶ್ನೆ   ಕ್ರಮಗತವಾಗಿರಲಿ .ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಉತ್ತರವನ್ನು ಜೋಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ . 

೬. ಶಿಕ್ಷಕರಿಂದ  ವಿವರಣೆ -   ಶಿಕ್ಷಕರು ಪದ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸ ಬೇಕು 

೭ . ಪದ್ಯವನ್ನು  ರಾಗವಾಗಿ ಹಾಡುವುದು ,ಅಥವಾ ಸಿಡಿ ಕೇಳಿಸುವುದು 

೮. ಮನೆಗೆಲಸ - ಒಂದೊಂದು ತಂಡಕ್ಕೂ  ಒಂದೊಂದು ಆಲಿಸುವ್ , ಮಾತನಾಡುವ , ಓದುವ , ಬರೆಯುವ  ಕೌಶಲ್ಯಾದ   ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುವುದು 

. ೧. ಪ್ರೇರಣೆ 

೧.  ನೀವು ಯಾವುದಾದ್ರೂ ಮಾದ್ಯಮ ದಲ್ಲಿ  ಪ್ರಾಣಿ, ಪಕ್ಷಿ  ಬಲಿಕೊಡುವುದು ನೋಡಿದ್ದೀರಾ ? 

೨.  ಅದು  ನಿಮಗೆ ಸಂತೋಷ  ತರುತ್ತದೆಯೆ ?

 ೨. ಲೇಖಕರ /ಕವಿಯ  ಪರಿಚಯ ಮಾಡುವುದು

ಜನ್ನ ಜೈನ  ಧರಮಿಯ  ಜನಾರ್ಧನ  ಎಂಬ  ಹಸರಿನ ಸರಳ  ರೂಪ ರೂಪ ಜನ್ನ . ತನನ್ನು   ಜನ್ನಿಗ ,ಜನ್ನಯ , ಜಾನಕಿ  ಎಂದೆಲ್ಲ  ಕರೆಯಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ . ಕವಿಯಾಗಿ ಒಂದನೇ  ನರಸಿಮ್ಮನ  ಕಟ್ಹೋ ಪಧ್ಯನಾಗಿ , ಸಮನೋಬಾಣನೆಂಬ  ಬಿರುದು  ಪಡೆದಿದ್ದ . ಯಶೋಧರ ಚರಿತ , ಅನಂತ ನಾಥ ಪುರಾಣ , ಅನುಭವ ಮುಕುರ  ಎಂಬ  ಕ್ರತಿಯನ್ನು  ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ .ಚನ್ನರಾಯ  ಪಟ್ಟಣದ  ಮತ್ತು ತರಿಕರೆ ೪೫ ನೆ ಶಾಸನ   ಇವನೇ ರಚಿಸಿದ್ದಾನೆ ..ಆವನ ಹುಟ್ಟಿದ ಸ್ತಳ ದ   ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ  ಮಾಹಿತಿ  ಲಭ್ಯವಿಲ್ಲ . (ಕವಿ ಕಾವ್ಯ ಪರಂಪರೆ -ಕೃಷ್ಣ ಕುಮಾರ ಪೇಜ್ ೪೨ )

೧೨ನೆ ಶತಮಾನ ದ  ಸಾಹಿತ್ಯವು  ಸ್ವಾತ್ರಂತ್ರ್ಯ ,ಸರಳತೆ ,ದೇಶೀ ತನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮೇಲು  ನೋಟಕ್ಕೆ  ಚಂ ಪು ವಿನಂತ್ತೆ  ಕಂಡರೂ , ಅದು  ದೇಶೀ ಗುಣವನ್ನು  ಹೊಂದಿದೆ . 

ಮುಂದಿನ  ಕವಿಗಳು ಜನ್ನ ನ ನ್ನು ಅದರಲ್ಲಿಯೂ  ಮಧುರ ಕವಿ ---- 

   "ಸರ್ವರ  ಸಮ್ಮತವೆನಗಿದು 

ಗರ್ವದ  ಮಾತಲ್ಲ  ಶಾಸ್ತ್ರ ಲೌಕಿಕ    ಕಲೆಯೊಳ್ 

ಬೆವರಿದ್  ನೇಮಿ  ಜನ್ನ ಮರ್  ಇರವರೆ  ಕರ್ನಾಟಕ ಕ್ರತಿಗ  ಸೀಮಾ  ಪುರಷ ರು 


ಜನ್ನ ನ  ಯಶೋಧರ ಚರಿತೆ ಸಮಾಜ ಶಿಕ್ಷಣ  ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ . ಜೀವದಯ ವಿಚಾರವು  ಜನ್ನ ನಲ್ಲಿ      

ಮತ್ತು ಜೈನರಲ್ಲಿ ಉದಯವಾಗಲು  ಅಂದಿನ ಬಹುಸಂಕಯತರು  ಜೇವದಯಾಹೀನರಾಗಿರುವುದು ಕಾರಣ . ಇಂದೇನು ಅಂತವರ  ಸಂಕ್ಯ  ಕಮ್ಮಿಯಾಗಿಲ್ಲ . ಇದನ್ನು  ಕಂಡು  ಬೇಂದ್ರೆ 

"ಕೋಳಿಲಿಯ ಕೋಯದರೆ  ಕೇಳುವ್ವರುಂಟು 
ಕುರಿಯನು  ಕಡಿದ್ರೆ ಕೆರಳುವವರುಂಟು 
ಗುಬ್ಬಿ ಮಾನವರ  
ಕೊಯಿದರು  ಕೊಂದರು  ಕಡಿದರು  ಏನು"

ಎಂದು ಸವಾಲು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ . 
ಇಡೀ ಜಗತು ನಾಯಕನ  ಮೇಲಿದೆ  ನಾಯಕನನ್ನು  ಬದಲಾವಣೆ  ಮಾಡುವುದೇ  ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಬದಲಾವಣೆ , ಎಂದು ಅರಿತು ಅವನ ಬದಲಾವಣೆ  ಮಾಡಲು  ಹೊರಟಿರುವುದು  ರನ್ನ ಜಾಣ್ತನ . 
ಮಾಹನಾ ಯಕನ  ಬದಲಾವಣೆಗೆ  ಮಹಾ ಪುರುಷರು  ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ  ಅಂತಯೇ ಅಭಯರುಚಿ  ಮಹಾ ಪುರಶನಾಗಿ  ಕಾಣಿಸುತ್ತಾನೆ. 
'ಅಹಿಂಸಾವಾದ  ಎಂಬುದು  ಸಂಯುಕ್ತ ರಾಷ್ಟ್ರ  ಸಂಘದ  ಮುಲಭೂತ ಕಲ್ಪನೆ '
ಸಂಕಲ್ಪ  ಹಿಂಸೆ  ಮಾಡಿದ ಕಾರಣಕ್ಕೆ  ಯಶೋಧರನು  ಪ್ರಾಣಿ ಜನ್ನ್ಮ ತಾಳುವನ್ತ  ಶಿಕ್ಷೆಗೆ  ಗುರಿಯಾಗುತಾನೆ 
ಇದು  ಗಾಂಧಿ ಸಂಮತ  

9. ಜನಪದ ಕಲೆಗಳ ವೈಭವ 

8.ಅಚ್ಚರಿಯ ಜೀವಿ  ಇಂಬಳ 

7.  ಇತಿಹಾಸದ ಚಕ್ಕಡಿ 

6.ಹರಲೀಲೆ 

5 ಸಮಾಗಮ 

4  ಸರ್ವಪಲ್ಲಿ  ರಾಧಾಕೃಷ್ಣ  

3. ಬೆಡಗಿನ ತಾಣ ಜೈಪುರ 

 2.   ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ 

೯ನೇ  ತರಗತಿಯ ಪಾಠದ ಬಗ್ಗೆ  ನಿಮಗೆನಾದ್ರೂ  ಹೊಸ  ವಿಚಾರ  ತಿಳಿದರೆ  ಈ ಬ್ಲಾಗ್ ನಲ್ಲಿ ಬರೆಯಿರಿ  ಅಥವಾ kkshetty17@gmail  ಮೇಲ್ ಮಾಡಿ 

                                                                                                                                                                                                         ಪರಿವಿಡಿ 

೧. ಪಂಥ ಅಹ್ವಾನ ೨ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ೩. ಬೆಡಗಿನ ತಾಣ ಜೈಪುರ ೪. ಸರವಪಲ್ಲಿ ರಾಧಾಕೃಷ್ಣ ೫. ಸಮಾಗಮ ೬. ಹರಲೀಲೆ ೭. ಇತಿಹಾಸದ ಚಕ್ಕಡಿ ೮. ಅಚ್ಚರಿಯ ಜೀವಿ  ಇಂಬಳ ೯. ಜನಪದ  ಕಲೆಗಳ ವೈಭವ      ಪದ್ಯ ೧. ಬಲಿಯನಿತ್ತೊಡೆ  ಮುನಿವಂ ೨. ರಮ್ಯಸ್ರಸ್ಟ್ಟಿ ೩. ಹೊಸಹಾಡು ೪. ಸಿರಿಯನಿನ್ನೇನು ಬಣ್ಣಿಪನು ೫. ಸಾರ್ಥಕ  ರಕ್ಷಣೆ ೬. ಕಾವ್ಯ ಸಂಗಮ ಪೋಷಕ  ಅದ್ಯಯನ 
೧. ಪ್ರಜಾ ನಿಷ್ಠೆ ೨. ಭೂಮಿಗಿಳಿದ  ಬ್ರಹಸಪ್ತಿ ೩. ಪ್ರಜ್ನ ಪತಿ ೪. ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ೫. ಪುಟ್ಟ  ಹಕ್ಕಿ 

ಹೊಸಹಾಡು
ಈ ಕವಿತೆಯಲ್ಲಿ ಕವಿ ಕೈಯಾರ ರು  ಹೊಸಹಾಡು  ಹೇಗಿರಬೇಕು  ಎಂಬುದನ್ನು  ತಿಳಿಸಿರುತ್ತಾರೆ .ನವಭಾವನೆ ಯನ್ನು , ನವಜೀವನ ವನ್ನು , ನವಶಕ್ಥಿಯನ್ನು  ತುಂಬಿಸುವ ಹಾಡನ್ನು  ಹಾಡಬೇಕು . ಆ ಹಾಡು  ನಮ್ಮಲಿ   ಬಲಿಸ್ಟವಾದ  ಭಾವನೆಯನ್ನು  ಉದ್ದಿಪನ  ಗೊಳಿಸಿ , ಭಾವ ಶೂನ್ಯ ವಾದ  ನಮ್ಮ  ಮನದೊಳಗೆ  ಭಾವ  ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಮೂಡಿಸಬೇಕು .ಸಮುದ್ರದ ಅಲೆಯಂತೆ   ಗಟ್ಟಿಯಗಿರುವ  ಈ ಭಾವನೆ  ನಮ್ಮಲ್ಲಿ  ವೀರ ದ್ವನಿಯನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸಬೇಕು
ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೊಸಶಕ್ತಿ ಯನ್ನು ಹೊಮ್ಮಿಸುವ ಹಾಡು ,ಜಾತಿ-ಕುಲ-ಧರ್ಮ

ಒಂದು  ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ    ಚನ್ನ ಮಲ್ಲಪ್ಪ   ಮಾದಣ್ಣ್   ಎಂಬಿಬ್ಬರು ಸಲಿಗಯ  ಗೆಳೆಯರಿದ್ದರು  . ಅವರ ಗೆಳೆತನವು  ಅಸಾದರಣ ವಾಗಿತ್ತು  . ಚನ್ನಮಲ್ಲಪ್ಪ ಸಾವುಕಾರನ  ಮಗ , ಮಾರಣ್ಣ  ಊರ  ಮಗ . ಚನ್ನಮಲ್ಲಪ್ಪ ನಿಗೆ    ಯಾವಾಗಲು ದೇವರನ್ನು  ಕಾಣುವ  ಹಂಬಲ . ಮಾದ ಣ್ಣ    ಹೆಚ್ಚು ಓದಿದವನಲ್ಲ . ಆತನು ಮುಗ್ದ  ಸ್ವ ಭಾವದವನು . ಸದಾ ;ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ  ನಿರತನು . ದೇವರನ್ನು  ಕಾಣ ಬೇಕೆಂದು  ಚನ್ನ ಮಲ್ಲಪ್ಪ  ಹಲವು ಪ್ರಯೋಗ  ಮಾಡಿದನು . ಪ್ರೀತಿಯ  ಸಾಧನೆಯ  ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು  ಕಂಡನು .
ಮಾದಣ್ಣ ನನ್ನು  ಇಲ್ಲಿ ಮಧುರ  ನೆಂದು  ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ . ಚನ್ನ ಮಲ್ಲಪ್ಪ ನಿಗೆ   ಮಾದಣ್ಣ   ಮದುರ . ಮಾದನ್ನನಿಗೆ  ಚನ್ನಮಲ್ಲಪ್ಪ   ಬಲುಚನ್ನ . ಮದುರ ಎಂದರೆ  ಸವಿ . ಚನ್ನ  ಎಂದರೆ ಸುಂದರ . ಸವಿ ಮತ್ತು  ಸುಂದರ  ಸೇರಿ  ಈ  ಹಸರು ರೂಪಗೊಂಡಿದೆ . ಗೆಳೆಯನ ಹೆಸರಿನೋದಿಗೆ  ತನ್ನ  ಹೆಸರನ್ನು  ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು  ಮದುರಚನ್ನ ಆದರು.

ಮದುರಚನ್ನರು ಬಿಜಾಪುರ  ಜಿಲ್ಲೆಯ    ಇಂಡಿ  ತಾಲುಕಿನ್ನ  ಹಲಸಂಗಿ  ಎಂಬ  ಸಣ್ಣ  ಹಳ್ಳಿ .ಇವರು ೧೯೦೩  ರ ಜುಲೈ ತಿಂಗಳ ೩೧ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು    

ಚನ್ನ ಮಲ್ಲಪ್ಪ ಅಥವಾ  ಮಧುರ ಚನ್ನ 

ಆದುನಿಕ  ಕರ್ನಾಟಕದ  ಸತ್ಪುರುಷ ರೋಬ್ಬರು  ತಾವೇ ಇಟ್ಟುಕೊಂಡ ಹಸರು  "ಮದುರ ಚನ್ನ "  ತಂದೆ  ತಾಯಿಗಳು  ಅವರಿಗೆ  ಕೊಟ್ಟ ಹಸರು   ಚನ್ನಮಲಪ್ಪ  ಎಂದು . ಆದ್ರೆ  ಮದುರ  ಚನ್ನ  ಎಂದೇ ಪ್ರಸಿದ್ದ್ರದರು .
 ಒಂದುಹಳ್ಳಿ ಯಲ್ಲಿ  ಚನ್ನ ಮಲ್ಲಪ್ಪ  ಮತ್ತು ಮಾದನ್ನ  ಎಂಬ  ಗಳೆಯರು . ಅವ್ರ  ಗಳೆತ ಅಸಾಧಾರಣ ವಾಗಿತ್ತು

  ಒಂದು  ಹಳ್ಳಿಯಲ್ಲಿ    ಚನ್ನ ಮಲ್ಲಪ್ಪ   ಮಾದಣ್ಣ್   ಎಂಬಿಬ್ಬರು ಸಲಿಗಯ  ಗೆಳೆಯರಿದ್ದರು  . ಅವರ ಗೆಳೆತನವು  ಅಸಾದರಣ ವಾಗಿತ್ತು  . ಚನ್ನಮಲ್ಲಪ್ಪ ಸಾವುಕಾರನ  ಮಗ , ಮಾರಣ್ಣ  ಊರ  ಮಗ . ಚನ್ನಮಲ್ಲಪ್ಪ ನಿಗೆ    ಯಾವಾಗಲು ದೇವರನ್ನು  ಕಾಣುವ  ಹಂಬಲ . ಮಾದ ಣ್ಣ    ಹೆಚ್ಚು ಓದಿದವನಲ್ಲ . ಆತನು ಮುಗ್ದ  ಸ್ವ ಭಾವದವನು . ಸದಾ ;ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ  ನಿರತನು . ದೇವರನ್ನು  ಕಾಣ ಬೇಕೆಂದು  ಚನ್ನ ಮಲ್ಲಪ್ಪ  ಹಲವು ಪ್ರಯೋಗ  ಮಾಡಿದನು . ಪ್ರೀತಿಯ  ಸಾಧನೆಯ  ಮೂಲಕ ದೇವರನ್ನು  ಕಂಡನು .
ಮಾದಣ್ಣ ನನ್ನು  ಇಲ್ಲಿ ಮಧುರ  ನೆಂದು  ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ . ಚನ್ನ ಮಲ್ಲಪ್ಪ ನಿಗೆ   ಮಾದಣ್ಣ   ಮದುರ . ಮಾದನ್ನನಿಗೆ  ಚನ್ನಮಲ್ಲಪ್ಪ   ಬಲುಚನ್ನ . ಮದುರ ಎಂದರೆ  ಸವಿ . ಚನ್ನ  ಎಂದರೆ ಸುಂದರ . ಸವಿ ಮತ್ತು  ಸುಂದರ  ಸೇರಿ  ಈ  ಹಸರು ರೂಪಗೊಂಡಿದೆ . ಗೆಳೆಯನ ಹೆಸರಿನೋದಿಗೆ  ತನ್ನ  ಹೆಸರನ್ನು  ಸೇರಿಸಿಕೊಂಡು  ಮದುರಚನ್ನ ಆದರು.

ಮದುರಚನ್ನರು ಬಿಜಾಪುರ  ಜಿಲ್ಲೆಯ    ಇಂಡಿ  ತಾಲುಕಿನ್ನ  ಹಲಸಂಗಿ  ಎಂಬ  ಸಣ್ಣ  ಹಳ್ಳಿ .ಇವರು ೧೯೦೩  ರ ಜುಲೈ ತಿಂಗಳ ೩೧ರಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು